01
千年打卡勝地
為了研究象，我和同事在雙牌文友的陪同下，第一次踏上了江村這塊古老而神秘的土地。
從象王島到訪堯村，從訪堯村到象王島，再聯(lián)想到自己查閱的大量古文獻，我一直在追尋4300年前象在此留下的足跡。
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田。江村鐮濤灣的“有庳古封城”的古石刻不見了，訪堯村道旁“古封有鼻墟處”石刻不見了，金沙灘（今象王島）上屢修屢毀的有庳祠（又稱鼻祠、象王廟）也因為當年修建雙牌水庫而湮沒了……
站在象王島的江邊碼頭，眺望對岸的訪堯村，令人思接千載；回顧附近的有庳祠遺址，再俯瞰跟前的滔滔江水，讓人感慨萬千：
江水可以湮沒象王島，但不可能湮沒歷史。
古籍上記載的丑惡形象，并不等于生活中的真實形象。
象在有鼻墟的所作所為，雖然史書上沒有什么記載，但在民間卻流芳千古。他在這里的心路歷程，雖然猶如北去的滔滔江水，已漸行漸遠，但天地知道，日月也知道，甚至連大山、江水和風(fēng)，也都知道。
02
千年打卡勝地
象留給人們的第一印象確實不好，可以說壞透了，請看古文獻記載：
《孟子·萬章》：“父母使舜完廩，捐階，瞽瞍焚廩。使浚井，出，從而揜之。象曰：‘謨蓋都君咸我績。牛羊父母，倉廩父母，干戈朕，琴朕，弤朕，二嫂使治朕棲。”
《史記·五帝本紀》：“舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。”“后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。”“象曰‘本謀者象。’象與其父母分，于是曰：‘舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。’”
這兩處記錄太厲害了，用永州方言來講，叫作曉了顯火！
象與父母共同謀害同父異母的哥哥舜，他在唆使父親瞽叟叫舜挖井，等舜挖了很深時，他和瞽叟往井里填土，填完土之后，還洋洋得意地說“最初出這個主意的是我。”不僅如此，象還跟父母一起瓜分舜的財產(chǎn)，說：“舜娶過來堯的兩個女兒，還有堯賜給他的琴，我都要了。牛羊和谷倉都歸父母吧。”
與父母合謀，欲致兄長于死地并霸占嫂子，這是多么可惡的人��！
面對如此大逆不道的弟弟，還有對自己充滿惡意的父母，舜居然選擇了包容，他不但不認為這是他們的錯，反而自責修養(yǎng)不夠，因而更加孝順父母，幫扶弟弟，善待身邊的每一個人。
后來，舜即位成為部落首領(lǐng)，雖終日忙于政務(wù)，但也沒有疏于對父母的孝順和對弟弟的關(guān)心，以至于三個大惡人都慢慢被他感化了。
父母去世后，象見哥哥繼位后威望甚高，于是也想效仿。舜得知，就把他派到南方的有鼻墟去，史稱“象封有鼻”。于是，象正式打卡永州。
03
千年打卡勝地
明洪武《永州府志》載：“舜封弟象于有庳，即今道州地。州北六十里有象祠，土人水旱必祈。”《道州志》載：象祠在州北五十里江村，即鼻亭廟。
由此可見，“有庳”是指道州江村。
其實，江村于1969年劃歸新成立的雙牌縣。有庳，在現(xiàn)今雙牌縣江村鎮(zhèn)一帶。
舜為什么要把象派到南方來？古人是怎么記錄或評價的呢？
《孟子·萬章》說：“萬章問曰：‘象日以殺舜為事。立為天子則放之，何也？’孟子曰：‘封之也，或曰放焉。’”言下之意，舜對弟進行分封，是因為有人產(chǎn)生了誤解，“或曰放焉”。
《孟子·萬章》又云：“仁人之于弟也，親之欲其貴也，愛之欲其富也，封之有庳，富貴之也。”意思說，舜因為對弟弟象的“親”與“愛”，便要使之“富貴”。
前后兩種說法，常人似乎更認同后面這個觀點：使之“富貴”！
難道舜封象到有庳真的出于私心？
要想弄清楚舜封象到有鼻的真實意圖，必須把它跟舜南巡聯(lián)系起來進行思考。
舜晚年南巡表面上看起來有很多理由：一、被禹冷落，負氣出走；二、放松自己，游山玩水；三、萬里尋親，探望弟弟……
但聰明人卻是另一種看法：
《呂氏春秋·尚德》載：三苗不服，禹請攻之。舜曰：“以德可也。”行德三年，而三苗服�！俄n非子·五蠹》載：當舜之時，有苗不服。禹將攻之，舜曰：“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執(zhí)干戚舞，有苗乃服。
也就是說，舜帝南巡的真正目的是：德服三苗！
要知道，在中國漫長的歷史上，“國家”的概念最早出現(xiàn)在夏朝。夏朝之前都是部落，堯舜時代，現(xiàn)今中國的土地上存在三大部落：華夏部落、東夷部落和苗蠻部落。由于舜的賢明，被堯賞識，華夏與東夷兩個部落之間通過政治聯(lián)姻——娥皇、女英嫁入東夷或者說虞舜入贅華夏而實現(xiàn)了大融合，整個黃河流域?qū)崿F(xiàn)了統(tǒng)一，但據(jù)有長江流域廣大區(qū)域的苗蠻部落，則沒有這種聯(lián)姻，短時間內(nèi)無法融入華夏部落。要讓眾多的苗蠻服從于華夏的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，除了有戰(zhàn)爭之外，還有一條選擇：“以德服人”“澤加于其民”。
在我看來，舜是跟苗蠻協(xié)商之后，才把象派到屬于苗蠻范圍的有鼻墟來的，其目的就是要象打前站，像自己一樣，用德來感化苗蠻部落的人。
04
千年打卡勝地
象不負重托，到了有鼻之后，不但浪子回頭、痛改前非，而且按照舜的囑托，將中原的農(nóng)耕文明傳到南蠻地區(qū)，教授民眾捕魚、狩獵、稼穡、制陶、制茶等技術(shù)，教化民眾，施以德政，與苗蠻和平共處，實現(xiàn)了苗蠻與中華民族的大融合，暨實現(xiàn)了舜的預(yù)期目標，深受百姓擁戴。
象去世后，深得人們緬懷。后來的夏商周時期，人們?yōu)榧o念象，把從事中原與南方民族交流的使者稱為“象”�！抖Y記·王制》中記載：“達其志，通其欲，東方曰寄，南方曰象”。而有鼻墟一帶，不知何年何月開始，出現(xiàn)了祭祀象的祠堂。
關(guān)于象封有鼻墟（又稱有庳圩），歷代文人曾多吟詠。明朝王會《江村》詩云：“有庳數(shù)千載，人猶說象王。江村存廟貌，野老共蒸嘗。傲德應(yīng)非古，神明今有常。綰符淹舊國，瞻拜幾徜徉”。清代詩人董延恩寫的《舂陵道》詩云：“左右山聯(lián)脈，群峰若列營，南巡虞帝跡，有庳古封城。”
只是這世界上存在許多怪相，對于象的評價，古代官方似乎更多批評和譴責。
唐代薛伯高任道州刺史時，“乃考民風(fēng)，披地圖，得是祠。駭曰：‘象之道，以為子則傲，以為弟則賊，君有鼻，而天子之吏實理。以惡德而專世祀，殆非化吾人之意哉!’命亟去之。于是撤其屋，墟其地，沈其主于江”。
不僅如此，薛還寫信給近在咫尺、謫居永州的柳宗元，請他寫篇文章。柳宗元滿口答應(yīng)，果真寫出來一篇《道州毀鼻亭神記》），他在文中贊賞薛伯高：“以為古道罕用，賴公而存，斥一祠而二教興焉。明罰行于鬼神，愷悌達于蠻方，不唯禁淫祀、黜非類而已”；并“愿為記以刻山石，俾知教之首”。
可以說，薛伯高和柳宗元對象的看法，代表了官方和文人長期以來的共同看法。所以，象在文獻記載中的形象一直是臭名昭著的。
但有庳百姓卻不買官方的賬，官方拆了象祠，他們又集資重建，祭拜“鼻亭神”。如此反復(fù)，竟“不知何自始立，因而勿除，完而恒新，相傳且千歲”。
明天啟六年（公元1626年），道州知州李嵊慈順應(yīng)民心，重修了象王廟，并撰寫《重修象王祠碑序》一文，刻石于廟內(nèi)。
05
千年打卡勝地
俗話說：人之初，性本善。
如果我們站在今天的角度來審視象的一生，就可以發(fā)現(xiàn)他在舜即位前，一直是比較頑劣的。但我們不得不承認，他是多次犯罪未遂。到了有鼻墟，他洗心革面，重新做人，付出了犧牲，取得了成功。
遺憾的是，《孟子·萬章》和《史記·五帝本紀》似乎在斷章取義，只截取了象壞的一面，還沒有客觀地收錄他棄惡從善后的光輝形象。
我甚至懷疑司馬遷在《史記》里面對象的丑化，主要是為了襯托舜帝的賢明與完美。
當然，世上畢竟還有直言不諱者。
明代大儒王陽明總算替象說了幾句公道話，他的《象祠記》一文，不僅認為“信乎，象蓋已化于舜矣”；還認為“象之既化于舜，故能任賢使能而安于其位，澤加于其民，既死而人懷之也”。他還進一步發(fā)揮說：“吾于是蓋有以信人性之善，天下無不可化之人也。然則唐人之毀之也，據(jù)象之始也；今之諸夷之奉之也，承象之終也。”
是的，從《孟子》一書到《史記》，再到薛伯高和柳宗元，大多數(shù)官員只看到了象不好的一面，而沒有看到他后來的光輝。這就好比一個人，只被人們記住了少年時的污垢臉龐，卻沒有記住他成人后的光鮮奪目。
好在王陽明給了象較為客觀的評價。
06
千年打卡勝地
我一直在思考：為什么后來人們稱象為象王，稱他所封的有鼻墟為有庳古國呢？
想來想去，估計是一種善意的贊美，也是一種美好的寄望。
在中國的歷史上，并不存在“有庳古國”。“有庳古國”的最早記載，應(yīng)該是唐杜佑的《通典·州郡典》：“江華郡，道州：今理營道縣，舜封象有鼻國，即此也。”宋人舊注：“《集韻》：有庳，國名，象所封，通作鼻�！肚皾h·鄒陽傳》作‘有卑’，并同音。
再者，國家的概念是夏朝才開始出現(xiàn)的。既然沒有國，又何來之王？董延恩寫詩歌時，想必以此為據(jù)的。
4000年前的中國，人口并不多，加上交通不便，人口主要集中在黃淮流域的水岸城鎮(zhèn)。由于南方苗蠻與北方華夏部落之間存在芥蒂，缺乏信任，所以經(jīng)常打仗。舜即位后，為了征服苗蠻，決定改戰(zhàn)爭征服為道德征服，即用自己的誠意來感化對方，由此達成結(jié)盟。這就是他派象來有鼻的真正動機。
象作為先行使者，會面臨諸多考驗。苗蠻部落起初對他肯定是持懷疑態(tài)度的，不可能給他很大面積的轄區(qū)，因而將他安排在有鼻墟。
好在象沒有忘記來這里的初心，并時刻牢記著自己的使命，后來以自己的實際行動取信于民，也贏得了苗蠻部落首領(lǐng)的認可，因為促成了南北部落之間的聯(lián)盟。這也是導(dǎo)致在稍后的夏朝，出現(xiàn)真正意義上的國家的原因。
象，棄惡從善，有鼻流芳。
07
千年打卡勝地
舜禪讓之后，帶著兒子商均、傳令官龍、典樂官夔和一支樂隊南巡，他們告別帝都，由風(fēng)陵渡過黃河，一路往南，直到瀟湘、直到永州。沿路除了了解南方苗蠻與北方華夏部落的聯(lián)誼情況，就是惦記著人在有鼻的弟弟象。
關(guān)于舜帝最后是否見到了弟弟象，民間傳說有兩種版本：
一種版本是，當他歷盡千辛、跋山涉水來到有鼻墟時，見到了象。兄弟相見，彼此都十分高興。象向舜匯報了自己在有鼻墟教化當?shù)匕傩盏那闆r，并拿出了自己發(fā)明的一種棋子，跟舜下了兩盤。舜在有鼻墟歇息了一晚，第二天早上才帶著人朝九嶷山方向而去，后因心力交瘁，精神恍惚，體力衰竭而亡。
另一種版本是，當舜來到有鼻墟時，當?shù)乩习傩崭嬖V他說，象來到這里幫助大家耕種，傳給大家文化，可惜不幸病逝，只留下所發(fā)明的一種棋子。舜獲悉之后，老淚縱橫，傷感不已。后來，繼續(xù)南巡到九嶷山，最后因體力衰竭而亡。其實，象并沒有去世，只是認為自己所做的事情還沒有達到哥哥的要求，當舜來到有鼻墟時，象躲到江心的島上去了，教老百姓撒了一個謊。象得知舜崩葬于九嶷山，他就與侄子商均為舜在附近一帶耕種祭田。所以，裴骃集解引《皇覽》曰：“舜冢在零陵營浦縣。……傳曰：‘舜葬蒼梧，象為之耕。’”清代屈大均也說：“傳曰：舜葬蒼梧，象為之耕。象，舜之弟也。……舜之親愛，天下莫不聞知……舜崩，四海喪之如考妣，愛象者，所以愛舜也。”意思是有鼻墟的老百姓因為愛戴象，所以幫助一起耕種祭田。
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每次看人家下象棋，我腦海里總會浮現(xiàn)出一幅景象：
象在中國南方瀟江邊的有鼻墟的油燈下，對屢屢包容自己的哥哥充滿了思念之情，想起自己若干年前對哥哥的謀害，心里充滿了悔意。再想起自己初來乍到，這里也是打打殺殺吵吵鬧鬧的，經(jīng)過自己多年的誠心教化，變成民風(fēng)淳樸、和睦相處。這跟自己與哥哥當年的斗爭，何其相似！
在與百姓娛樂時，象發(fā)明一種新玩法，他畫出一種對應(yīng)的格子，格子中間是一條河，用棋子在格子上演繹當年的家庭斗爭：一方以哥哥為核心，兩旁站著他的兩個妻子；一方以自己為核心，兩旁站著父母。雙方本是一家人，可是為了一己私欲，斗得天昏地暗、你死我活。
但最后因為一方的謙讓，導(dǎo)致雙方謙讓，而最后達成和解。
這是象受舜的影響而發(fā)明，后人稱之為象棋。
這也是象留給人們的最好財富。
因為在天下所有的棋類中，只有象棋有和局。
和為貴，和則興。和平共處，是人類發(fā)展的永恒主題！